清明节前从一条新路由临海的南蒋古村骑车到黄岩的水竹和黄坦水库

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四月上旬有一个在中国文化中非常重要的节气，它就是清明节。

“清明节”是一个矛盾体。《岁时百问》中说：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”作为节气的“清明”有冰雪消融，草木青青，天地清彻明朗，万物欣欣向荣的意思。然而，从现实的气象特征看，清明前后的天气往往又是春雨连绵。从文化特征上看，这一时节既有“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”的感伤，有“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的悲切，另外它又有“风柔拂面踏青乐，花红叠云赏春忙”的充盈。这是一个欢欣与痛楚兼有的时节，是一个追远之余亦沉浸于当下欢愉的时节。

2023年的4月2日，离癸卯兔年的清明日只差三天，也许是老天有意希望人们出去祭祖、踏青，连绵的雨天在周末放晴了。一师有事，我就独自一人出发骑行了。开始骑时还不确定骑去哪里，骑出一段路后，想起星空发的临海滥田湾垭口岔路口有一半路面已经硬化了的照片，就决定骑去临海沿江的南蒋古村一带。我从黄岩经沿江骑至南蒋古村，到达南蒋古村后，先去看了看近半年来古村的变化，然后再骑去滥田湾、雉鸡湾。到雉鸡湾后，不走过去由长田垄、磨龙、分界牌到黄岩西岙的路线，而改走由柏树湾、踏道下、水竹水库到黄坦水库返回黄岩的路线。

这次骑行，这个由临海、黄岩二市、区的沿江、讯桥、尤溪和新前四个乡镇街道的交界处组成的山区，群山依然连绵、森林也依然一如地茂密。但我见到的却是苍翠的大山与清澈的溪水之间的公路上，散落在青山碧水间的许多古村落里，比平常时节多了许多的汽车与人群。平时静谧的山，似乎一下子变得热闹了起来。

南蒋古村的龙珠华光堂西南角的岔路口停了三、四辆的汽车，有二、三男女用菜刀切着猪肉与笋块，旁边的简易活动柴火灶燃着大火，柴火灶的锅盖上冒着热气，这应该是为许多人准备着中午的食物。

从南蒋古村到雉鸡湾的沿途，不时可见停在路边的家轿。特别是滥田湾岔路口、村庙旁以及雉鸡湾和踏道下这四处地方，停着的车子都差不多排成了队。这种情形在平时是绝对见不到的。

公路上面、毛竹林中间，久未见面的乡人热情地打着招呼、聊着家常。他们回忆起远去的故人，为下一辈介绍着彼此之间的血缘关系，可以说是热闹异常。

在踏道下垭口处的一幢空房子前，有六、七位男女从车子上搬下简易活动柴火灶、折叠桌子和一些食材，准备在这幢无人居住的房子里做午饭。我猜他们应该是这幢房子的主人，这空房子也迎来了难得的一年一、二次的热闹。

这一切的热闹应该归结于清明节的原因吧。

“清明”二字的意思是清洁、明净。这个清洁、明净的节日，不单是希望逝去的他们可以清洁、明净，归于净土，同时，也是希望活着的我们可以清洁、明净。毕竟，在匆匆忙忙的大部分时间里，我们是散乱不堪的，而不是清洁、明净的。

清明节它既是一个怀念的节日，也是一个提醒的节日。通过对祖先的怀念提醒着人们: 你有出生，你就会老去，会生病，会死亡。这就是生、老、病、死。从而让我们珍惜当下的生活，并努力让自己生活得健康、清洁、明净。我们为什么往往不够清洁、明净，那是因为我们忘记了个体生命的暂时性与有限性。

有些人常常诟病中国人“没有信仰”，但每逢清明时节，家族众人齐聚，重温祖训，祭奠扫墓，怀念故人，这又何尝不是一种“信仰”？通过对祖先的祭奠，家族的记忆与基因被唤醒，在这个强大的“精神共同体”面前，江流入海，父子齐心。暂时、有限的个体生命通过这样世代的传承走向生命的连续性和无限性。

清明的祭扫是要回到故乡的，通过回到祖先生活的地方，我们方知何为开山鼻祖，何为筚路蓝缕，这样才能更加直观地感受到“慎终追远、民德归厚”的意蕴。

在人类生存的地球上，国家会更迭，朝代会覆灭，家族有兴衰，个人的命运亦有起落，但从长远来看，真正支撑人走下去的，唯有朴实厚道的家风。愿我们都厚待他人，父慈子孝，兄友弟恭。

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